这是一个很奇怪的时代。一边是书店和图书馆书架上汗牛充栋的口才类图书，另外一边却在口口相传着“沉默是金”的真理。于是，造就了这个国度上这群奇异的人群，在事不关己的时候，秉承“事不关己高高挂起”的准则，惜字如金。在自己的利益受到损害时，不管损害程度多大，都如海啸般爆发出来。在与自己前途休戚相关的重要人物面前，八面玲珑，辗转腾挪，或口如悬河，或循循善诱。
小时候，看《多情剑客无情剑》，觉得小李飞刀很了不起。义薄云天，兄弟情谊更是感天动地。长大一点才明白，李寻欢应该是典型的智商超群、情商不及格的人。如果说，拘泥于古代人的认知，譬如，“兄弟如手足，女人如衣服”，所以李探花才把心爱的女人让给龙啸云的举动还是能够解释的话，那么，被诬陷为梅花盗却不加任何辩解的举动，只能说明他的情商比较弱了。
或许这有点太苛求大多数作家了。毕竟，小说终归要引发冲突的，很多时候，由于沉默而引发的误解，都是非常好冲突条件的引子，所以，作家们才前赴后继地应用着这一颠簸不破的真理。
王小波写过一本名为《沉默的大多数》的书，王小波说：
“自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”
无独有偶，德国牧师Martin Niemoellor在二战结束后，在波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：
They came first for the communists, and I didn’t speak up because I wasn’t a Communist. Then they came for the Jews, and I didn’t speak up because I wasn’t a Jew. Then they came for the trade unionists, and I didn’t speak up because I wan’t a trade unionist. Then they came for the Catholics, and I didn’t speak up because I was a Protestant. Then they came for me, and by that time no one was left to speak up.
起初他们迫害共产党员，我没有站出来反对，因为我不是共产主义者。后来他们迫害犹太人，我没有站出来反对，因为我不是犹太人。后来他们来抓工会组织者的时候，我没有站出来反对，因为我不是工会的人。再后来他们迫害天主教徒，我没有站出来反对，因为我是新教牧师。最后他们迫害到我头上，我环顾四周，却再也没有人能为我说话。
用豆瓣上给王小波的评论作为结语：十年后，我们还是沉默的大多数。
是为之记。 Alva Chien 2014.12.26